徽州村鎮(zhèn)風(fēng)水

徽州風(fēng)水、風(fēng)水網(wǎng)、風(fēng)水大師、風(fēng)水師、算命大師

    徽州村落風(fēng)水是中國(guó)活的傳統(tǒng)文化典范。清代尚書(shū)、徽州人曹文埴曾經(jīng)這樣描述過(guò)自己的家鄉(xiāng)：“青山云外深，白屋煙中出。雙溪左右環(huán)，群木高下密。曲徑如彎弓，連墻若比櫛...”詩(shī)情畫(huà)意中，道出了古徽州村落的優(yōu)美，向人們展示了一幅徽州村落美景長(zhǎng)卷圖．
　　
    文化氣息和園林情調(diào)，構(gòu)成了古徽州村落的鮮明特色。從建筑的角度出發(fā)，徽州古村落，一個(gè)首要的支撐點(diǎn)就是風(fēng)水。由于程朱理學(xué)的影響，徽州人更注重從文化甚至“天理”上去尋找并賦予自己的居所以哲學(xué)意義，在村落的選址上，格外注重地勢(shì)、天時(shí)和風(fēng)水，甚至連房屋的朝向、樹(shù)木的選擇，徽州人都異常謹(jǐn)慎，此所謂“無(wú)村不卜”。這樣刻意的結(jié)果，使得徽州的每一個(gè)村落，都有著近乎天成的框架結(jié)構(gòu)，使得徽州建筑有著很強(qiáng)的概念性。

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    這里是黟縣屏山村，在這個(gè)村落中的數(shù)百間民居中，只有一幢房子朝著正南，其它的則稍有偏向，有的干脆就是朝北！這種情況在徽州古民居中比比皆是。古代把南稱(chēng)為至尊，皇宮廟宇都座北朝南，民居朝南有欺君之意。從風(fēng)水理論看，住宅選址要求“巽山乾向”，根據(jù)《周易》八卦推算，巽為東南，乾為西北，住房以座西北朝東南為好，風(fēng)水理論甚至認(rèn)為，南方“主火，火克金”沒(méi)有財(cái)運(yùn)，就諧音來(lái)說(shuō)“出門(mén)南（難）不可取”。
 
    對(duì)于風(fēng)水的篤信與不同的理解，常常左右著徽州民居以及村落所具有的風(fēng)格和特點(diǎn)。由于出外經(jīng)商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保護(hù)意識(shí)。有很多民居的大門(mén)像是一個(gè)“商”字，暗藏著濃厚的斂財(cái)心理；而徽州民居中的臥房，光線暗淡，不重視采光，幽暗迷離，除了防盜，還有所謂暗室生財(cái)說(shuō)法。

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    這是黟縣宏村，這個(gè)古老的村落在整體結(jié)構(gòu)上構(gòu)思巧妙，可以說(shuō)是徽州村落建設(shè)的典范。它依山傍水而建，最令人驚嘆的重要環(huán)節(jié)，是抓住了“水口”，截流河水，讓山澗之水順坡而下，然后沿著每家房屋修建水渠，清澈見(jiàn)底的山水可以從每家的門(mén)口經(jīng)過(guò)，不僅方便了居民的生活，而且有利于民宅的防火。宏村在整個(gè)結(jié)構(gòu)上有點(diǎn)像“牛”，它有著“牛胃”“牛腹”“牛肚”，這里指的是蓄水的池塘；還有牛腸，那指的是涓涓流向住戶(hù)的水道。這樣的建筑意識(shí)，除了是對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)圖騰“牛”的崇敬之外，還有著一種仿生的建筑方式：村落的布置巧妙地借鑒了牛的生理結(jié)構(gòu).渾然天成，精妙無(wú)比！這樣重視風(fēng)水的村落當(dāng)然不止宏村一家：黟縣西遞村的嚴(yán)謹(jǐn)、歙縣唐模村的浪漫、洪村的精巧都可以說(shuō)是徽州古村落在建筑上的代表和典范。
　　
    徽州人愛(ài)山愛(ài)水，視綠水青山為生命。他們說(shuō)新安江是自己的母親河，太平湖是黃山的情侶湖。進(jìn)村的水流稱(chēng)為龍脈，格外珍惜。休寧縣的陳霞村，是一座綠水環(huán)繞的古堡，青山倒映在清澈的河水里，儼然是一幅美麗的圖畫(huà)。祖上就貼過(guò)維護(hù)河水潔凈的告示，鄉(xiāng)規(guī)民約保護(hù)了龍脈，才有了人們?cè)诩议T(mén)口的水圳里淘米洗菜涮手巾的民俗風(fēng)景。黟縣盧村還有一戶(hù)人家，客堂里有一口水井，井口只有碗大，打上來(lái)的水清亮甘甜，仿佛是一杯冷飲。
　　
    枕山、環(huán)水、面屏，是徽州古村落的整體要求，徽州古村落在總體上更強(qiáng)調(diào)人居與自然的緊密結(jié)合。除此之外，在村落與鄉(xiāng)野之中，與民居相映成輝的還有高高矗起的祠堂、偉岸恢宏的廟宇、飛檐翹壁的樓閣、參天屹立的寶塔、肅穆莊嚴(yán)的牌坊以及飛跨兩岸的橋梁等，甚至有著浪漫寧?kù)o的廊橋！它們都是村落不可缺少的一部分。這些極具特色的標(biāo)志性建筑與道路、河流、田地、山川結(jié)合在一起，構(gòu)成了徽州整體上的優(yōu)美風(fēng)貌。

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    徽州古村落就是這樣與山水自然親切擁抱，宛如城郭，宛如園林，體現(xiàn)出優(yōu)美的自然環(huán)境和濃郁的文化氛圍。曾有人考證，陶淵明的《桃花源記》就是以徽州的自然和村落面貌為藍(lán)本的，并且在現(xiàn)在的黟縣，還發(fā)現(xiàn)了陶氏的宗譜，并居住著陶氏的后人。在陶老先生的那篇著名的文章中，他這樣寫(xiě)道：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。這樣的景觀在徽州隨處可見(jiàn)，我們完全可以斷言，就景色與民俗而言，徽州與陶淵明筆下的桃花源極為相似，徽州就是一個(gè)放大了的“桃花源”。