什么是風(fēng)水、什么是生氣

    風(fēng)水又稱地理堪輿，這個玄而又神秘的名字，我認(rèn)為不是中國古代文化的難解之謎。
　
    歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，也被風(fēng)水界稱為祖師。在《葬書》中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。

    什么是生氣呢？《呂氏春秋•季春》云：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命的元素。
　　
    在風(fēng)水祖師郭璞之前，風(fēng)水還有其他名稱：
　　形法�！稘h書•藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：“說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世‘風(fēng)水’的不同之處。”
　　
    堪輿。堪為天，輿為地�？坝峙c“勘”、“坎”有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人�！妒酚�•日者列傳》 有褚先生記：“孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見堪輿家有擇時的職責(zé)�！稘h書•藝文志》載有《堪輿金匱》，也是說風(fēng)水方位之書。
　　
    此外，又稱風(fēng)水為青囊、青鳥、相宅、地理等。
　　對于風(fēng)水一詞，《辭�！返亩�義是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的山川、水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”
　　
     近年來，學(xué)者們對《辭�！返亩�義持有不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)。”
　　
    潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。”最近臺灣學(xué)者又提出風(fēng)水是“地球磁場與人類關(guān)系學(xué)”�？磥恚�風(fēng)水在有被抬高扶正的趨勢。

    在論及風(fēng)水界時，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅持實事求是的態(tài)度。我認(rèn)為：風(fēng)水是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅與陽宅、理論與實踐系統(tǒng)的理論。是長期實踐經(jīng)驗的積淀。風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。