命理學(xué)

    命理學(xué)俗稱算命術(shù)，又稱推四柱或批八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預(yù)測的一門學(xué)問，是哲學(xué)與自然科學(xué)互相融貫而成的一種學(xué)說，是周易預(yù)測學(xué)的一個重要門類。千百年來，經(jīng)過人們的不斷發(fā)展與完善，已經(jīng)形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經(jīng)久不衰，顯示了強大的生命力。 　　

    命理學(xué)源于陰陽五行學(xué)說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，于是就有了命理學(xué)產(chǎn)生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據(jù)五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學(xué)的萌芽狀態(tài)。 　　

    到了漢代，才開始出現(xiàn)以陰陽五行、天干地支為基礎(chǔ)，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經(jīng)魏晉南北朝的推行發(fā)揮，到了唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命理發(fā)展史上的一個重要人物，他官至殿中傳御史，精通陰陽五行學(xué)說，他以一個人出生的年月日的干支配成三柱六字為人算命，在當(dāng)時聲名遠揚。后人將李虛中尊為命理學(xué)的開山鼻祖。 　　

    五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術(shù)進一步發(fā)展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變?yōu)樗闹�八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學(xué)發(fā)展史上的一次飛躍，至此，命理學(xué)才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學(xué)的重要著作。 　　

    明代是命理學(xué)發(fā)展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學(xué)做了系統(tǒng)的總結(jié)，一時關(guān)于命理的著作如雨后春筍般的涌現(xiàn)。比較有名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》�！度�命通匯》對過去的各種算命方法進行全面系統(tǒng)的整理與匯編，但過于龐雜，沒有對歷史上算命術(shù)進行提煉與升華。雖然如此，本書也算是命理學(xué)發(fā)展史上一個重要里程碑。 　

    清代，命理學(xué)得到進一步發(fā)展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學(xué)說作了進一步的發(fā)揮，對五行的生克制化作了精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，雖然也存在一些缺陷與不足，仍然是一本罕見的佳作。余春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經(jīng)典著作。書中將代表日柱的天干逐月論述，對喜用神及顯象作了精湛的論斷，但是只說經(jīng)驗，沒有講明原理，沒有在理論上進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，家道中落，為“糊口之計，潛心學(xué)命”，并且取得了巨大的成就，在當(dāng)時頗負盛名。任鐵樵先生對命理學(xué)最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增注，并結(jié)合一生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，并以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學(xué)正宗理論，是命理研究者必讀的經(jīng)典著作之一。書中雖然也存在一些錯誤，如有些用神取錯，對特殊格局的認(rèn)識不夠精準(zhǔn)，甚至存在偏差，但是書中明確了以陰陽五行學(xué)說為命理學(xué)的理論依據(jù)，掃除了當(dāng)時偏重格局與神煞的乖訛，起到了正本清源的作用，任鐵樵先生不愧為一代宗師！ 　

　  神煞屬于星相學(xué)，神煞的論命方法并非不對，但是如果與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統(tǒng)上的混亂。神煞只是一些簡單的符號，很容易學(xué)，而陰陽五行的生克制化是一種很深的理論體系，屬哲學(xué)范疇，是辨證的對立統(tǒng)一。用陰陽五行學(xué)說論命，要進行復(fù)雜的推理。她不但可以用來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應(yīng)當(dāng)盡量擺脫神煞的論命方法。 　　解放以后，命理學(xué)被扣上“封建迷信”的帽子，有相當(dāng)一段時期，算命術(shù)在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在臺灣、香港及日本、韓國卻頗為盛行此道。據(jù)說日本有50萬命相工作者。改革開放以后，命理學(xué)逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學(xué)作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使后繼者風(fēng)起云涌，各種關(guān)于命理的著作也紛至沓來，出現(xiàn)了以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學(xué)的興盛程度由此可見一斑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是命理學(xué)發(fā)展史上的一個必然。 　　

    我們每一個命理工作者都有責(zé)任以現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)命理學(xué)進行不斷的發(fā)展與完善，使其更加完美，更加科學(xué)，使她更好地造福人類，更好地為現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

    萬變不離其宗：學(xué)以致用。