王氏算命論陰陽生克

    原文：四時之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰“天地節(jié)而四時成”。即以木論，木盛于夏，殺于秋，殺者，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運(yùn)，生與克同用，克與生同功。

　　王氏注：“生與克同用，克與生同功”二語，實(shí)為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時汪成；有印劫之生扶，而無煞食之克泄，則命理不成。故生扶與克泄，在命理之用，并無二致，歸于中和而已。

　　原文：然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。

　　王氏注：陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也。印為生我，財為我克，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關(guān)于用之強(qiáng)弱，此為研究命理者所不可不知也。

　　原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

　　王氏注：此論官煞之大概也。然以乙為木之形質(zhì)，辛為人間五金之質(zhì)，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質(zhì)可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質(zhì)不同也。取譬之詞，學(xué)者切勿執(zhí)著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。

　　附論四時之木宜忌（節(jié)錄《窮通寶鑒》）

　　春月之木，余寒猶存，喜火溫?zé)�，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則根損枝枯；又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟(jì)方佳。土多則損力，土薄則豐。忌逢金重，克伐傷殘；設(shè)使木旺，得金則美。

　　夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災(zāi)咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無結(jié)果。

　　秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；呂秋果已成實(shí)，欲得剛金之修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露后又喜火炎，火炎則木實(shí)。木盛有多材之美，土厚無任才之能。

　　冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養(yǎng)，惡水盛而忘形。金縱多，克伐無害；火重見，溫燠有功。歸根復(fù)命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。

　　附論四時之火宜忌（節(jié)錄《窮通寶鑒》）

　　春月之火，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟(jì)，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。

　　夏月之火，乘旺秉權(quán)。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。

　　秋月之火，性息體休。得木生，則有復(fù)明之慶；遇水克，難免損滅之災(zāi)。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見木以光輝，縱疊見而有利。

　　冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金則難任為財，無金則不遭磨折。

　　附四時之土宜忌（節(jié)錄《窮通寶鑒》）

　　春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過；忌水泛濫，喜土比助。得金而制木為祥，金多則仍盜土氣。

　　夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煅煉焦坼。木助火炎，生克不��；金生水泛，妻財有益。見比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。

　　秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良�；鹬刂囟�不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

　　冬月之土，外寒內(nèi)溫。水旺財豐，金多子秀�；鹗⒂袠s，木多無咎。再加比助為佳，更喜身強(qiáng)為壽。

　　附論四時之金宜忌（節(jié)錄《窮通寶鑒》）

　　春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮；體弱性柔，宜得厚土為輔。水盛增寒，失鋒銳之勢；木旺損力，有剉鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。

　　夏月之金，尤為柔弱，形質(zhì)未備，更嫌死絕。火多不厭，水潤呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄最為有用，土厚埋沒無光。

　　秋月之金，得令當(dāng)權(quán)�；饋盱褵�，遂成鐘鼎之材；土多培養(yǎng)，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折；氣重愈旺，旺極則衰。

　　冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。

　　附論四時之水宜忌（節(jié)錄《窮通寶鑒》）

　　春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟(jì)，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。

　　夏月之水，執(zhí)性歸源，時當(dāng)涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則泄其氣，土旺則制其流。

　　秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁�；鸲喽�財盛，木重而身榮。重重見水，增其泛監(jiān)之憂；疊疊見上，始得清平之意。

　　冬月之水，司令當(dāng)權(quán)。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流泛濫，賴土堤防；土重高亢，反成調(diào)轍。

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